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至善人文纪念园带您探索中国风水的起源和发展!(下)

发表时间: 2022-11-08 00:00:00

作者: 天津新落花世纪科技有限公司

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在中国历史上罕见的鼎盛时期,各种文化也普遍兴起。这是风水理论进一步发展、应用、成熟和风水工作的大量问世期,产生了相对完善的理论体系;在此期间,有许多著MING的风水名人,如唐代袁天刚、李春峰、杨俊松、丘延翰和曾文特;宋代有赖文军、陈团、吴景鸾、蔡元定、徐仁旺等。

 至善人文纪念园带您探索中国风水的起源和发展!

唐宋:风水学盛行阶段

在中国历史上罕见的鼎盛时期,各种文化也普遍兴起。这是风水理论进一步发展、应用、成熟和风水工作的大量问世期,产生了相对完善的理论体系;在此期间,有许多著MING的风水名人,如唐代袁天刚、李春峰、杨俊松、丘延翰和曾文特;宋代有赖文军、陈团、吴景鸾、蔡元定、徐仁旺等。至善人文纪念园

然而,有影响力的风水大师是杨俊松和赖文军;杨俊松是唐熙宗的朝鲜大师、官员和医生。他负责天文地理。他被称为救贫先生。他的代表作有《疑龙经》、《摇龙经》、《立锥赋》、《青囊经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌免经》、《三十六龙》、《正龙子经》等。救贫先生风水理论的重DIAN主要体现在《摇龙经》和《疑龙经》中,强调山龙的落脉,开辟了后世风水“形法派”理论主要针对阴宅,其贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右辅九星表示,为后来的《八宅周书》带来了主要的理论依据。宋代的赖文军,自称步衣,世人称赖布衣。他主要写《催官篇》第ER卷,在风水界有一定的知名度,是典型的行气流派代表作。依托黄帝写的《黄帝宅经》,以阴阳为基础“地面有机说”充分发挥,也是理气派的重要代表作。至善人文纪念园

唐宋风水学唐宋风水学

明清:风水泛滥阶段

明清时期是对早期风水理论的进一步解释和理论验证的总结。同时,官方和民间并举,使社会和民间出现了大量的风水工作。形势派和理性派明显对立,发展迅速。

主要代表作有明朝王君荣的《阳宅十书》、陈梦和的《阳宅集成》、无名氏的《阳宅大全》、蒋大宏的《水龙经》、《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《归厚》、赵九峰的《地理五诀》、清叶九升的《地理大成》、魏春江的《阳宅大成》、李国木的《地理大全》等。至善人文纪念园

明清时期,通过收集整理各种风水书籍,不断探索学者,风水理论相当完善,许多数据已成为当今风水研究的重要文献。

民国:风水压抑阶段

民国时期,上海出版了廖平的《地学答案》、《地理辩证纠正》、佛隐的《风水讲义》等相地书籍。由于风水本身主要以民俗的方式传播,它在民间的探索和应用从未停止过。至善人文纪念园

浙江省钱塘人沈竹仁一生致力于穷风水的精髓。他死后,由孩子沈祖县(沈兴民)整理出版的《沈玄空学》为玄空风水学开辟了先例和独特性,使玄空学成为近人研究风水的主流。

风水作为中华民族传统文化的智慧结晶,是祖先留给我们的丰富而珍贵的文化遗产。它仍然值得从现代文明的角度重新审视和理解,吸收古人的智慧;它影响了一批高质量、高水平的有抱负的文化人士进行更深入的探索,进一步探索风水的深层内涵,使风水知识得以继承和发扬。

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